天地曾不能以一瞬
方偉達老師 2017年3月4日 撰 原刊於方老師臉書
從「人類主義」到「後人類主義」?
哈拉瑞是我喜歡的一個作者，最近2017年天下文化發行了他的2016年9月出版的《人類大命運：從智人到神人》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow）中文版。剛開始看的時候，我感覺到，我是不是看錯書了呀。哈拉瑞談到21世紀的人本主義（humanism），討論了「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」的21世紀主流人本思想。我剛看到了時候，產生了厭惡感，哈拉瑞甚麼時候變成了唯物主義的大腦科學者? 以上談的「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」，是一種人類高度仰賴科技，自我膨脹的一種說法。這些想法，和道家思惟很像，都是渴望靠著藥物和修練昇天，只是道家講求精氣神的修練方式，和唯物論的大腦科學主義者「置換器官、喝藥自嗨，運用科技」，所換取的「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」方式不同，但是其實最終的目的是相同的。其實，在理論我們並不陌生，在中國傳統來說，這種自私自利的利己思惟，已經流傳甚久。 Continue reading “我看《人類大命運：從智人到神人》”
方偉達老師 2017年1月4日撰 原刊於方老師臉書
水牛出版社出版殷海光再刷的《思想與方法》(2013)
所以，當「邏輯實徵論」受到挫敗的時候，殷先生的「邏輯
方偉達老師 2017年1月3日撰 原刊於方老師臉書
年輕時，總覺得考試是一種壓力，一直在等待不用考試的那
我在年輕的時候，背不出甚麼句子，記憶不好。我記得我看
方偉達老師 2016年11月8日撰 原刊於方老師臉書
最近，我的學生對於地方感(sense of place)感到興趣，我建議他看段義孚(Yi-Fu Tuan)的書，一方面建議他看《戀地情結：對環境感知、態度與價值》（Topophilia: A Study of Environmental Perception）、《經驗透視中的空間與地方》（Space and Place: The Perspective of Experience）、《撕裂的世界與自我：群體生活和個體意識》（Segmented Worlds and Self: Group Life and Individual Consciousness）、《逃避主義：從恐懼到創造》（Escapism）等。 Continue reading “我，不太愛讀書”
我喜歡和學生討論，尤其是和我不同背景的學生討論。因為我信仰「互為主體」(intersubjectivity)，「大家都是人」的觀點，在人的世界中，立場不同，所以有人淪為好人和壞人。但是這些都是宣稱。由別人宣稱。
我看到兩本書《販賣懷疑的人》 (Merchants of Doubt)和《西方文明的崩潰》 (The Collapse of Western Civilization)，這兩本書是哈佛大學科學史及地球科學教授娜歐蜜‧歐蕾斯柯斯(Naomi Oreskes)對於共和黨和右派產生攻擊時寫的書，我有興趣的觀點不是環境保護，而是她如何將《販賣懷疑的人》中的「保守派冥頑不靈愛財死硬份子說謊者共和黨+反共+臺灣+一群豬頭+像是豬頭一樣的隊友」寫成一本書，她書中描述的人物都是反對者，需要歐蕾斯柯斯教授把一些負面人物當箭靶，猛力攻擊。 Continue reading “《我還沒有看到真正我想要看的書》”
方偉達老師 2016年11月27日撰 原刊於方老師臉書
杜威．德拉伊斯瑪(Douwe Draaisma)所寫的：《記憶的風景：我們為什麼「想起」，又為什麼「遺忘」？》，和他後來寫的《懷舊製造所：記憶、時間與老去的抒情三重奏》，也都是我喜歡的書。當初我沒有買《記憶的風景》，是因為網路上風評不夠好的關係，等到我看了這兩本書，才知道網路風評是胡說八道，我自己是很喜歡他的作品。 Continue reading “我看《記憶的風景》”
美國學者海茲·裴傑斯(Heinz Pagels)，維基百科上寫的是海茲·帕各斯，是我最喜歡的美國學者之一。他曾經寫過《理性之夢》(The Dream of Reason)。1999年牟中原教授(前國科會副主委)在天下文化出版本書的中文翻譯本時，訂名為《理性之夢：這世界屬於會作夢的人》，名稱不是很恰當，2016年2月5日第三版發行時，書名改為《理性之夢：科學與哲學的思辨》，我覺得恰如其名。
