方偉達老師 2017年3月4日 撰 原刊於方老師臉書
從「人類主義」到「後人類主義」?
哈拉瑞是我喜歡的一個作者，最近2017年天下文化發行了他的2016年9月出版的《人類大命運：從智人到神人》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow）中文版。剛開始看的時候，我感覺到，我是不是看錯書了呀。哈拉瑞談到21世紀的人本主義（humanism），討論了「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」的21世紀主流人本思想。我剛看到了時候，產生了厭惡感，哈拉瑞甚麼時候變成了唯物主義的大腦科學者? 以上談的「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」，是一種人類高度仰賴科技，自我膨脹的一種說法。這些想法，和道家思惟很像，都是渴望靠著藥物和修練昇天，只是道家講求精氣神的修練方式，和唯物論的大腦科學主義者「置換器官、喝藥自嗨，運用科技」，所換取的「長生不死」、「幸福快樂」，「化身為神」方式不同，但是其實最終的目的是相同的。其實，在理論我們並不陌生，在中國傳統來說，這種自私自利的利己思惟，已經流傳甚久。
上述這些見解比他在《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》（Sapiens: A Brief History of Humankind，2014）的大開大闔中的大知識（gland knowledge），遜色很多。但是，我誤會他了。這一位大學者，年紀輕經，卻會賣關子，真的有東方學者的隱忍性格，談到300多頁時，他的觀念才像是寶劍出鞘，劍光一閃，我都有點嚇到了。我看到第314頁的時候，我開始對他的建構理論產生了巨幅改觀。他真的是一個導演運鏡型的大學者，剛開始扯東扯西，看似沒有條理，但是主線慢慢釐清了，他不是人本主義擁護者，我才感到安心一些。
在中文版314頁，我看到他終於提到我很喜歡的一個單字，post-humanist。我自己是將這一個單字post-humanism翻譯成後人類主義，因為，人本主義，已經落伍了；人類主義也不妥，該是「後人類主義」（post-humanism）上場的階段了。我在2015年刊登的國際期刊中，採用了post-humanism這個單字，當時我就有一種感受，「以人為本，自爽自嗨」的時代，是不是該淘汰了。
衛報記者解釋他的書名Homo Deus: A Brief History of Tomorrow。Deus這個字緣起於拉丁語片語Deus ex machina，意思是在困局中，突然從冒出一個大神，以大能力解救一切危難。但是，這是不可能的。但是，哈拉瑞隱喻，即使部份人類因為醫藥科技的發展，轉變成Homo Deus，還是有大多數的人處於Homo Sapiens的階段，當人工智慧又凌駕了Homo Sapiens的智慧，世界的不公平性又大幅度展開。
所以，哈拉瑞覺得當人工智慧席捲未來世紀，未來人類接受教育，這些教育的效能(efficacy)，很快就會失效了。這是一種殘酷的演化過程嗎?哈佛大學教授李柏曼認為，現代人類在15萬年前出現。哈拉瑞在《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》中，說明10萬年前，地球上至少有6種人種；但是，目前只剩下我們這一種人種，人類Homo Sapiens將其他人種都消滅了。那麼，這一種能力是怎麼來的呢?主要是現代人類產生了心智，這些心智功能，凌駕了其他人種。耶魯大學考古博士泰德薩《人種源始：追尋人類起源的漫漫長路》中說：「現今人類的祖先智人極有可能是因為8萬年前的一場突變，突然擁有了處理抽象及語文的能力。」泰德薩在認為，在認知方面，符合現代人類首次出現在歐亞大陸，應該在6萬年前。可是，這一種理論，依然會遭到駁斥。因為，6萬年前沒有所謂現代人種心智的人類爸爸和媽媽，一夕之間，怎麼會誕生出有了心智(mind)的孩子?不合理。
雖然看了哈拉瑞的書，對於人類最終命運，還是一頭霧水。但是我很喜歡他的推導過程，像是欣賞一部電影的運鏡，相當氣勢磅礡。我最喜歡的結論是，後人類主義（post-humanism）的說法，推翻了人類主義或是人本主義的專擅，開始考慮到，其他智慧生命的物種，這是一種進步。也是回應到我發表過的期刊，考慮「超越人類之外」（後人類主義）思考的倫理，認為人類應該與自然共存，享有互惠互利的關係（…consider ‘‘more-than-human’’ (post-humanism) ethics, and deem that humans and nature coexist and have mutually beneficial relationships.）我的意思是，除了應該考慮人類之外，應該考慮其他非人類和人類關係的時候到了。
簡單來說，能夠吃素的時候，就吃素吧；能夠放過小生命，給生命一條出路，就放過其他動物的小生命吧。
