事實上冬天的四點，天空迷濛。宋國用(Kuoyung silan Song)的博士論文《Gaga與Utux：探討泰雅族環境倫理之研究》(Gaga’s with Utux: A Study on Tayal Environmental Ethics)最後潤稿。我需要和時間賽跑。
身為一個漢人學者，我拿到過行政院新聞局的「金鼎獎」。但是我改宋國用的博士論文，還是不是很有信心。主要是他用了5年的時間撰寫；我只有不到兩個星期的時間修改這一本300頁的巨著。每一段文字，都需要再進行潤飾。
我幾乎變成學生的「書僮兼編修」。所有口試委員都是社會上成名的教授，大家既然都在我力請之下簽名了，我需要沉下心來努力編修，修改錯字、體例，甚至標點符號。
2月20號之前國家圖書館一定要上傳，否則，國用這個「博士」就沒有了。
昨天我才去仁愛醫院找外科醫生進行手術，切除了我後頸部上的脂肪腫瘤，約10公分大。腰部的那一顆，還沒有時間動刀。醫生給我看一團模糊的切除脂肪照片時，他說我肩頸的負擔太重了。我只問一句話：「醫生，是我吃的東西有問題嗎？」醫生說：「應該是體質。」我想起在除夕的時候，我的兩顆下門牙的「植牙」，去年12月的時候才做16萬的「植牙」手術。就這樣掉了。我是個一天刷4次牙，非常細心的人。整個過年我變成「無齒之徒」。到了上星期五我才找我的牙醫師，把我的植牙裝回去。她告訴我說：「你的體質很特殊，牙斑菌很快滋長，幾乎一個禮拜牙結石，就出現了，你需要每個月來進行洗牙。」
我覺得兩個醫生都錯了，我不是因為「體質」，而是「壓力」造成的。
我的負擔太重了。十二位博士生，十五位碩士生。應該是「切除」的時候了。因為博士生的期刊論文SCI/SSCI，都需要發表，這是學校的規定。這是一個「能者」才能出頭的時代；畢不了業，原因不在指導教授。
孔子是要束脩，才指導。我是看到論文初稿，我才會指導，並且進行修改。「修改論文」還是一種心靈的互動！研究生和指導教授「談話」，談不出什麼名堂。我以前在美國當學生的時候，也很少跟教授談話，過生日當天，都是悶著頭來做研究，在電腦房和我的碩士論文初稿，同時度過。當年1993年，還是麥金塔電腦時代。
我對於理論和清談，對於很多的制度，只要是對這個社會沒有什麼貢獻跟價值，也認為不以為然。因為這些制度無益於學術的進步。
但是因為學生的博士論文交稿在即，上傳到國家圖書館，論文上任何一句話，對於指導教授，都是一種壓力。每一句話都需要修正，我憂心忡忡，不得不快馬加鞭，繼續進行。例如說，我看到國用寫的，「認識論指的是知識論，並可以稱為理論知識（Goldman 1986,1999）。」
「認識論指的是知識論」。這個是在說什麼呀？這是一句廢話了！「說了等於白說。」「一定要改。」
「認識論指的是知識論的建構方式，其中建構的理論方法，產生的結果，可以稱為理論知識（Goldman 1986,1999）」
泰雅族六十五歲的耆老宋國用(Kuoyung silan Song)，看到了Wilson(2001)這一篇文章，〈What is an indigenous methodology? Canadian Journal of Native Education〉。我也看到了。
宋國用引用Shawn Wilson，加拿大英屬哥倫比亞大學奧肯那根分校原住民研究副教授這一篇文章，試圖去回應去殖化的原住民方法論時提到：「Wilson(2001)從和一些原住民研究生接觸之後，闡述其原住民觀點的研究。他認為最好從原住民的心理，了解他們的思考方式，理解其內在之觀點，理解原住民的關係，例如，動植物、山川、岩石、溪流等萬物關係，與所有物創造共享關係的研究方法。世界是多元真實，去殖民化方法是去建構這些多元真實，不只是原住民觀點，不如說原住民研究典範。原住民認識這個世界，如何思考影響他們的事物，他描述如何進行研究原住民典範時之方法︰
第一，是本體論或是一個真實本質的信念，你的存在的方式，甚麼是你所相信的世界，相信之後的真實，即是本體論。第二，是認識論。是你如何思考有關這個真實，之後當你討論有關方法論時，你討論的是你如何利用你的思考方式(認識論)，增進更多有關你的真實發現。最後一個典範，包括價值論，即是一套道德，一套倫理。價值論是如何為這個世界創作一些利益，價值論是一個原住民研究典範的部分，價值是倫理和判斷不同的研究典範中，使用有價值的不同研究觀點(Wilson 2001︰1)。」
什麼是「本體論」？什麼是「認識論」？什麼是「價值論」？
你做的「東西」，有價值嗎？「八股文」在明朝時由劉基所設計，拑制了不少近代中國人的思想。「八股之害，甚於焚書；聯考之害，甚於坑儒」。
聯考！用多元入學方案解決，最後是否解決，我不知道。之後，用「知識」的格式，形成一片一片的片狀記憶，這樣這個東西，是有價值嗎？「價值」是由自己來評估，不是有用「點數」來評估；也不是用世俗的褒貶來評估。我們需要對社會上做有價值的事情，還不是需要「教授」們沈溺在學術的金字塔中，用多少期刊「點數」，換多少的「學術研究計畫」。
20世紀初期，人類的科學突飛猛進。但是20世紀中葉以後，到了21世紀初期，所有科學都在沈溺。「上帝的粒子」，也是20世紀初期的「假設」。現代科學，沒有多少的創新發現，都是走前人的路，包含量子科學。這個是人類對科學發展的悲哀。「科學的終結」。
Wilson, S. (2001). What is an indigenous methodology? Canadian Journal of Native Education; 25, 2; ProQuest Central pg. 175.
爸爸：「你為什麼不買車？」「我以前有車啊！那你的車為什麼不帶回來。」「我帶不回來。」我記得我2000年在美國哈佛大學念書的時候。開了一台銀色Toyota Camry。當時我當台灣學生會會長，「沒有100個人，也有50個人坐過我接送的車子。」當學生會會長，就是對台灣的政要、台灣來的訪問學者，以及台灣來的嬌貴新生，送往迎來。當會長，你只能任勞任怨。
每次想到柱狀玄武岩，就想到的是站立起來的？還是橫躺在地上的？
